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Des gelben Kaisers Feng Shui Klassiker der Stätten

Huang Di, der Gelbe Kaiser

Des Gelben Kaisers Klassiker der Stätten ist ein wenig bekannter Primärtext des klassischen Feng Shui. der Text wurde vor ca. 2600 jahren niedergeschrieben. Er behandelt die Themen welche Bereiche man in welcher zeitlichen Reihenfolge und in welchen Richtungen instandsetzen oder bebauen soll, um Schaden zu mindern oder abzuwenden und Glück und Wohlstand zur Wohnstätte zu bringen.

Beschrieben wird u.a. der korrekte Gebrauch vom Yin und Yang der Richtungen und Jahreszeiten, die Lage Abfolge der sog. Ost- und Weststrasse auf dem chinesischen Kompass (Lopan) in bezug auf die acht Paläste (Himmelsrichtungen oder Guas), die Lage des Drachenkopfes und des Drachenschwanzes in bezug auf Yin- und Yangstätten auf dem Lopan mit seinen 24 Richtungen (Bergen), welche Richtungen man wie und zu welchen Zeitpunkten bebauen, nutzen, erweitern und instandhalten soll, die Lage und die Wirkungen des Sha Qi (tötenden Qi) im Verlauf der Jahre und vieles mehr.

Er enthält ebenfalls einige Ratschläge von allgemeiner Art, welche ich hier auszugsweise veröffentlichen möchte. Die Übersetzung stammt von mir und ist mit aller Sorgfalt erfolgt.

近來學者,多攻五姓八宅,黄道白方,例皆違犯大經,未免災咎。
Heutige Gelehrte greifen oft die fünf Phasen und die acht Häuser an, des Gelben [Kaisers] Weg ist das leuchtende Gesetz, in allen Fällen wenn man diesen grossen Klassiker missachtet, wird man unvermeidlich durch Unglück bestraft.

所以人犯修動,致令造者不居,却毁陰陽而無據效,豈不痛哉!
Daraus folgt dass wenn der Mensch [die Regeln] des Bauens und [Wiederher]Richtens missachtet, sich nicht an die Regeln des Instandsetzens der Stätte hält, er dennoch das Yin und Yang stört und keine gewünschte Wirkung erzielt, wie könnte er dann nicht leiden!

日月乾坤,寒暑雌 雄,晝夜陰陽等,所以包羅萬象,舉一千從,運變無形而能 化物,大 矣哉,陰陽之理也。
Sonne und Mond Himmel und Erde, kalt und heiss, weiblich und männlich, Tag und Nacht gleichen dem Yin Yang, daher umfasst dieses Netz das Bild aller Dinge, es enthält eines und daraus folgen tausend, es treibt den Wandel im Formlosen wie auch im Wandel der grössten Dinge!

經之陰者,生化物情之母也;陽者,生化物情之 父也。
Die alten Klassiker haben dieses Yin welches auch die Mutter aller lebenserzeugenden Entwicklungen ist und auch dieses Yang welches aller belebten Dinge Vater ist.

作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否,何異公忠受 爵,違命變殃者 乎!
Aller wachsenden Dinge zwischen Himmel und Erde ist es der Ahn, geehrt wird es weil es alles erzeugt, folgt man ihm blüht gleichwohl alles, widerstrebt man ihm folgt im Gegenteil Übel, wer es zu unterscheiden weiss dem zu folgen und er empfängt Adel/Ehre, der Anordnung des Himmels widerstrebend folgt daraus Übel.

《易訣》云:陰得陽,如暑得凉, 五姓咸和,百事俱昌。
Die Regel des I Ging sagt: Yin braucht/erhält Yang. So wie die Hitze die Kühle empfängt/erhält. Die fünf Phasen sind in Frieden miteinander, einhundert Dinge/Angelegenheiten blühen gleichermassen

凡之陽宅,即有陽氣抱陰,陰宅即有陰氣抱陽。
Bei einer Yang Stätte gilt im allgemeinen das man annimmt dass das Yang Qi das Yin umgibt/umfasst/begehrt. Bei einer Yin Stätte gibt es namentlich Yin Qi welches Yang umgibt/umfasst/begehrt.

陰陽之宅者,即龍也 。
Eine Stätte mit Yin und Yang, das nennt man auch einen Drachen.

若不明阴阳之气,到其位便须修之,用功多即善,故不避也。
Falls man sich über das Qi von Yin und Yang nicht im klaren ist, soll man mit der Instandhaltung abwarten und fleissig daran arbeiten sein Verständnis zu verbessern. Dies sollte man nicht vermeiden.

若不明气中小数,故不能制其大纲]
Wenn man sich nicht darüber im klaren ist dass das Zentrum des Qi sehr klein ist, dann kann man die führenden Regeln nicht anwenden.

又云:宅有五虚,令人贫耗;五实,令人富贵。宅大人少,一虚;宅门大内 小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多屋少庭院广,五虚。
Auch sagt der Klassiker: Eine Stätte hat fünf Leeren welche für den Menschen Verlust verursachen und fünf bestimmte Ursachen welche Ehre und Reichtum bringen. Eine Stätte mit kaum Erwachsenen ist die erste Leere, eine Stätte dessen Tor zu gross und dessen Innenraum zu klein ist ist die zweite Leere, ein Hof ohne abschliessende Wände ist die dritte Leere, ohne Brunnen und ohne Küchenherd ist die vierte Leere, das Grundstück gross und das Haus klein mit einem grossen Hof ist die fünfte Leere.

又云:其田虽艮,薅锄乃芳,其它虽善,修移乃昌。
Auch sagt der Klassiker: sein Feld obwohl es hart ist, jäte es und nimm eine Hackes bis dass es duftet, zusätzlich zum oben gesagten selbst wenn es gut ist, setze es instand und verändere es sodass es blüht.

《宅统》之宅墓,以象荣华之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。
Gebiete über die Stätten der Stätten/Heime und Gräber indem Du das Bild von Stattlichkeit und Herrlichkeit zur Wurzel nimmst, gewinne Vorteil aus dem Ort indem Du ihn nach dem Wunsch Deines Herzens gestaltest, Du verlierst allen Vorteil wenn Du Dich töricht gegen Deines Herzens Begehr wendest.

墓凶宅吉,子孙官禄,墓吉宅凶,子孙衣食不足,基宅俱吉,子孙荣华,墓 俱凶,子孙移乡绝种,先灵谴责,地祸常并,七世亡魂,悲忧受苦,子孙不立, 零落他乡,流转如蓬,客死河岸。
Ist das Grab ungünstig und die Stätte günstig dann erlangen sie Beamtenschaft und Lohn. Ist das Grab günstig und die Stätte ungünstig, dann haben die Nachfahren nicht genügend Kleider und Nahrung. Ist die Stätte und das Grab grundlegend und allumfassend günstig dann sind die Nachfahren in Ruhm und Herrlichkeit. Ist das Grab und die Stätte vollständig ungünstig, dann ziehen die Nachfahren durch das Land und werden ausgelöscht. Zuerst wird der Geist verdammt und verdammte Erde ist stets damit verbunden, über sieben Generationen wirken die verstorbenen Seelen, Traurigkeit/Sorgen und Elend, die Nachfahren können sich nicht aufstellen/finden keinen Grund, sie zerstreuen sich nach fernen Ländern, sie treiben herum wie Rauch, so sterben sie an den Ufern ferner Flüsse.

青乌子》云:其宅得墓二神,渐护子孙,禄位乃固。
Qing Wu sagt: Haben Stätte und Grab beide Geist, dann schützt dies allmählich und stetig die Nachfahren, Rang und Lohn sind demgemäss beständig.

子夏云:人因宅而立,宅固人得存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命 也。
Zi Xia sagt: Der Mensch ist der Grund dafür dass die Stätte errichtet wird. Die Stätte ist der Stand welche dem Menschen Bestand verleiht/das Überleben gewährt, Mensch und Stätte unterstützen sich gegenseitig, sie fahren durch Himmel und Erde, darum kann man sich auch nicht allein auf das Schicksal verlassen.

凡修宅次第法
Setze die Stätte für gewöhnlich nach und nach/in der Reihenfolge der Regeln instand.

或者取子午分阴阳之界,误将甚也。
Falls Du 子 Zi und 午 Wu als die Grenze des Kreises/der Runde von von Yin und Yang nimmst, dann wird der Fehler/Irrtum sehr gross sein.

又云:宅以形势这身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以 舍屋为衣
服,以门户为冠带,若得如斯,是事伊雅,乃为上吉。
Auch sagt der Klassiker: Für die Stätte nutze die Anordnung der Form/des Landes als den Körper, nutze Quellen und Wasser/Flüsse als die Adern des Blutes, nutze Erde und Boden als die Haut und das Fleisch, nutze Grass und Bäume als die Haare, nutze die Häuser und Wohnungen als die Kleider und Röcke, nutze die Tore und Türen als die Hüte und Gürtel, wenn Du dies dergestalt erlangst so sind Deine Angelegenheiten von Anmut und darüberhinaus erfolgreich/günstig.

又云:人之福者,喻如美貌之人,宅之吉者,如丑陋之子得好衣裳,神彩尤 添一半,若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也。
Auch sagt der Klassiker: Ein Mann mit einem guten Schicksal, ähnlich einem gut aussehenden Menschen, dergestalt ist eine günstige Stätte. So wie ein hässliches Kind schöne Kleider erhält wird die Schönheit seines Geistes um die Hälfte aufgebessert. Wenn eine unglückliche Stätte böse wird ist es wie ein hässlicher Mensch der sich noch dazu in Lumpen kleidet. Wie kann man das ertragen.

又云:凡欲修造动治,须避四王神,亦名帝车帝略帝舍。
Auch sagt der Klassiker: Für gewöhnlich wenn Du etwas instandsetzen oder bauen willst, oder etwas verändern willst, dann musst Du die vier herrschenden/Haupt Geister vermeiden, auch namentlich den Wagen des Kaisers (DiJu), den Plan des Kaisers (DiLue) und das Haus des Kaisers (DiShe). (Emperors Chariot, Emperors Carriage and Emperors House).

Soweit die Auszüge aus dem Originaltext. Die obigen Verse folgen im Original nicht immer aufeinander.

2021 Year of polluted liquids

Today the Chinese New Year officially starts. Lets have a look at some annual Stars and the year pillar of Xin-Chou.

The year pillar has Yin Metal Xin in the Heavenly Stem. Traditionally Xin can symbolise precious jewels, but also a small knife or a needle. Small, sharp or pointed shiny metal items are the idea. It can penetrate deep without much effort. Its essence is sharp and concentrated.
In the Earthly branch there is the Ox, Chou. Chou is made of cold but soft and wet Earth or smeary or slippery soil. Chou also is the grave of Metal. Chou also stores Water, which makes it smeary and dirty. Chou is the ugliest of all 12 Earthly branches. Yet in Chinese Metaphysics, the Ox has highly intuitive powers, it is said to be able to see Yin forces like the ghosts of the dead. Xin sitting on its grave in Chou will bring about the essence, whatever that may be. While it does so, it becomes smeared and dirty itself.

In the annual Star chart for 2021, Star No. 2 Kun lands in the North, the palace of Water.

Kun again is soft Earth or soil, but Kun is hot.The Water palace clashes with Kun. We may see more landslides or collapses of soil, induced by Water, especially in the North. Hot Earth meeting cold Water also is an image for blood related sicknesses, fever, or dirty liquids in general.

In both images we find polluted liquids and unstable Earth. Earth also symbolises the flesh on the body. When one looks at the image of Xin-Chou, one may also see a syringe being put into a little flask containing liquid.

That is what a nurse does when she loads the syringe before she puts it in your flesh. What may be the essence she pulls up? Beware of polluted liquids being shot into your blood, especially in this year, where there is only one topic in the news, and the News is always about sickness and fear of Death.

Der Hörsinn im Feng Shui

Das erste sich während der Schwangerschaft entwickelnde Organ zur aktiven Wahrnehmung der Aussenwelt ist der Hörsinn. Nach 16 bis 20 Wochen ist das Ohr des Ungeborenen entwickelt und es schwimmt in einem Ozean an Geräuschen: den Herzschlägen und Verdauungsgeräuschen der Mutter, der Grundlautstärkepegel dieser Geräusche liegt zwischen 60-80 Dezibel. Das entspricht einer stark befahren Strasse oder einem Staubsauger. Von aussen dringen weitere Geräusche zum sich entwickelnden Ohr: die Stimmen der Eltern, Gespräche mit anderen Personen, Hintergrundgeräusche.

Der Mensch hat genau zwei Ängste angeboren: 1. die Angst vor lauten Geräuschen und 2. die Scheu vor Abgründen.

Untersuchungen haben gezeigt, dass die Art und die Lautstärke der eintreffenden Geräusche einen direkten Einfluss auf den Herzschlag des Ungeborenen haben. Es ist keine neue Erkenntnis, dass die Schwangerschaft in einer ruhigen und sicheren Umgebung für die Mutter günstiger verläuft als in einer lauten, stressigen, oder disharmonischen Umgebung. Viele mögen sich daran erinnern, oder es an ihren kleinen Kindern sehen, dass bestimmte Wahrnehmungen, welche für Erwachsene als unterhaltsam empfunden werden, bei Kindern Panik auslösen können. Der Mörder im Fernsehen ist für ein kleines Kind noch real, der Filter für „das ist Fernsehen“ ist eben noch am Entstehen. Um wieviel mehr gilt das für den Hörsinn. Schockartige laute Geräusche, Konzert- oder Kinobeschallung mit superstarkem Tiefbass, laute Streitereien treffen auf ein sich entwickelndes Nervensystem, welches diese als Primärerfahrung „verdrahtet“. Zu laute Beschallung kann die gesunde Entwicklung des Ungeborenen stark schädigen.

Besser ist es, die Mutter und ihr Kind vor Lautstärkestress zu zu schützen und für eine harmonische Grundstimmung zu sorgen. Harmonische Musik, freundliche Unterhaltungen und Stimmungen werden dann zum Grundgerüst des Nervensystems und halten das ganze Leben. Im Feng Shui ist es bekannt, dass Kinder welche in ruhigen Gegenden mit viel Natur geboren werden im weiteren Leben ein ebensolches Grundtemperament haben.

Der Hörsinn ist direkt mit den Nieren gekoppelt. Die Nieren gehören im feng Shui zum Wasser. Die dem Wasser entsprechende Emotion sind Angst und Furcht, die entsprechende Farbe ist schwarz, die Tageszeit Mitternacht und die Jahreszeit der Winter. Die Nieren sind der Speicher der Essenzen des Körpers. Bei geschädigten oder schwachen Nieren kann eine Schwächung des Hörsinns die Folge sein. Weitere Körperteile welche ausser den Ohren direkt mit den Nieren in Verbindung stehen sind die Knie. Probleme mit den Ohren oder Knien weisen indirekt auf die Niere.

Nahrungsmittel, welche die Nieren stärken können sind z.B. Zitronenwasser, Brokkoli, Fisch, oder frischer geschnittener Ingwer. Sind bereits Hörschäden entstanden, dann können Hörgeräte helfen.

2021 Feng Shui Afflictions

The sectors for 2021 afflicted with inauspicious Feng Shui influences

The Chinese New Year begins on the twelth of February 2021. The year of the Rat will end and the year of the Ox will start. As in any new year, some of the directional Feng Shui influences will change to a different direction. The ones described here apply to any house or home:

  1. As the new year is a year of the Ox, the Ox will have the Tai Sui within its sector. If you can manage it, then do not sit facing the Northeast 1 sector, which is occupied by the Ox (Chou mountain on the Lo Pan compass). If one faces it directly for longer periods, one may face with obstacles or strong opposition. It is best to have the Tai Sui in the back, which will turn the effect around and one may overcome obstacles more easily. The Tai Sui sector does not like to be disturbed, so if you have to make major renovations, then apply proper dates to minimise its effect.
  2. Diagonally across the Tai Sui sector lies the Sui Po energy. As well, try to not disturb it. It is good to face this direction of the Goat or Wei mountain on the chinese compass.
  3. The annual San Sha (or 3 Killings) fall into the entire East sector. The Ox belongs to the Metal frame in San He Feng Shui and will be in active conflict with the Wood element. The Wood direction is East. Again, no major renovations here, no ground digging, no major disturbances. If you really have to disturb the East sector, then start in the Northeast sector and slowly work your way towards the San Sha area. Starting in the Southeast is not advised, as this year there dwells the yellow five.
  4. Into the Southeast sector, flies the annual yellow Five star. This is one of the annual stars, its element is Earth and it can be pacified by the Metal element. It especially does not like any strong or continued movement, as well as the disturbances provoking the other influences already described.

The better annual stars for 2021 will fly into the Northeast sector (9), the South sector (1) and to some lesser extent into the West sector (8). These are general suggestions, for more precise Feng Shui divination the influences of your actual environmet and your horoscope are more important.

Yin and Yang in the Ba Zhai method (Eight houses Feng Shui)

Ba Zhai Ming Jing 八宅明镜
Two pages of the Ba Zhai Ming Jing 八宅明镜

Heaven belongs to Yang. Earth belongs to Yin. The stars belong to Heaven. The ground belongs to Yin. Males, especially the father belong to Heaven. Females, especially the mother, belong to Yin. The palaces or directional sectors therefore would belong to Earth. The stars derived from the house sitting therefore would belong to Heaven. Yin is solid and can be touched. Yang is not solid and cannot be touched. Void and brightness belong to Yang. Solid and darkness belong to Yin. Inside belongs to Yin. Outside belongs to Yang. These are rather classical viewpoints.

How is this used in Ba Zhai? Walls are solid, there is no movement. The Ba Zhai Stars are formless and activated through movement. If we put something unmovable or heavy, like a big cupboard on an inauspicious Star´s sector, then that inauspicious Star becomes suppressed and much less effective. People move and activate the stars. Anything moving will activate the stars too. Doors and windows are more or less void and they definitely are designed to have movement. Moving air or ventilation belongs to that category too. Ventilators, fans, radiators and the like generate movement in the air. We can use all these to activate the Stars.

In the modern day Zeitgeist, there is deemed to be little to no difference between male and female. It is true that there is twilight twice a day, however most of the time there either is dark or there is light. Half of the year is rather warm and the other is rather cold. There still are fixed times of the natural year for sowing and harvesting and the main bulk of food is still generated using the natural cycles of growth and decay. The male principle yet still as always before is inseminating and the female principle is providing the substance for growing the fruit. One can, for political reasons or other, turn that principle upside down. However an exception will remain an exception, generally confirming the general principle or rule. Male belongs to Yang and female belongs to Yin.

Ba Zhai Ming Jing (a book written on the Ba Zhai Feng Shui or the feng Shui of the eight houses) suggests to take the leading male as the reference for harmonising with the sitting Gua of the house. Not the “breadwinner”. If there is no father in the house, according to Ming Jing, the next eldest male should be taken as the reference for harmonising towards the Gua of the house. Only in the case when there is no male at all in the house, only then the mother or eldest females birth year should be taken to harmonise with the sitting Gua of the house. Personally, I agree to this viewpoint. Again I think this philosophy is pretty straightforward by using the principles of Yin Yang. If you wish to apply classical Feng Shui philosophy, why bend it to the whims of any Zeitgeist. After all, you want to use Feng Shui for effect and not fall as a fashion victim.

In the case of a couple belonging to differing groups, like for example the father belongs to the West group and the mother to the East-group, the house Gua should be harmonised with the Ming Gua of the father and the mother should reside in or use the rooms belonging to her auspicious directions.

Das Feng Shui einer Feuerkatastrophe

Im November 2020 brannte dieses Haus durch einen Dachstuhlbrand vollständig ab:

Die Bewertung des Feng Shui nach der Anordnung und den äusseren Formen nehme ich stets als das Wichtigste: Form kommt vor Formel. Das Haus liegt am Ende einer Sackgasse, das Qi ist schal. Der Tiger wird durch die Garage und den Verkehr gereizt. Der Drache bekommt ein Pfeilsha. Das ist alles nicht besonders gut, allerdings auch nicht besonders ungewöhnlich. Der Hof vorne ist eher gut. Es gibt unzählige Häuser mit dieser Anordnung, welche nie von solch vernichtenden Katastrophen getroffen werden.

Das Haus selbst hat drei Stockwerke, ein rotes Dach und in der Mitte einen erhabenen Erker in einer rechteckigen Holzform mit einer dreieckigen Feuerspitze am Dach welche von zwei weiteren Erkern mit dreieckigem Dach benachbart werden. Das Dreieck steht im Feng Shui für das Feuer. Man kann in der mittleren Form auch ein brennendes Streichholz sehen. Ein Teil des Feng Shui ist es, das zu sehen was andere gemeinhin nicht sehen.

Etwas Feng Shui Zahlenmagie: die Zahl Drei steht im Feng Shui für Holz, die Zahl Sieben für Feuer. Die Hausnummer ist 73, Feuer am Holz. Drei Stockwerke, drei feurige Erker, eine Hausnummer bei der Feuer das Holz anzündet. Eine Zahlenspielerei, sicher, allerdings arbeitet man im Feng Shui eben auch mit Zahlen.

Schauen wir weiter: nach dem Kompass liegt das Haus genau auf der Grenze zwischen zwei der acht im Feng Shui gebräuchlichen Hauptrichtungen, man nennt das eine grosse leere Linie. Häuser auf diesen Linien haben ein sehr instabiles Qi und sind eigentlich nur für Gebäude wie Kirchen, Gefängnisse oder Irrenhäuser und dergleichen geeignet, oder andersherum leiden Menschen welche in dieserart Gebäuden wohnen oft unter geistigen Problemen oder merkwürdigen Unbillen. Das Haus liegt mitten auf der grossen leeren Linie, formal wird in einem solchen Fall dann der nachfolgende Palast genommen. In diesem Fall sitzt das Haus im Süden, also im Feuer.

Dann habe ich nach den gängigsten Formeln geschaut: BaZhai und Fliegende Sterne. Je mehr ich mich mit dem BaZhai (Acht Häuser System) beschäftige, desto interessanter wird dieses sehr alte und im Zeitgeist oft belächelte System für mich. Dieses Haus gehört in die Klasse der „Li“ oder wie bereits erwähnt der Feuer-Häuser. Der übelste Sektor im BaZhai System heisst „Jue Ming“, der Lebensvernichter. Das Zeichen des Jue Ming Sterns sind plötzliche unvorhersehbare und vernichtende Katastrophen. Jedes Haus hat solch einen Sektor und meist merkt man von ihm nicht viel. Der Stern Jue Ming entspricht dem Metall und fällt in diesem Fall in den Nordwesten, ebenfalls Metall, der Palast verbündet sich also mit dem Stern und stärkt diesen. Die Haustür (bzw. der Mund des Hauses) ist weiss (steht für Metall) und stärkt damit ebenfalls diesen Stern. Das „Streichholz“ aus Holz und Feuer steht in direkter Konfrontation mit dem Stern. Der Sektor muss um zu wirken allerdings entsprechend aktiviert werden. Leider befindet sich in diesem Fall die gemeinsame Haustür des Mehrparteienhauses genau in der Mitte der leeren Linie und öffnet sich in den Jue Ming oder Lebensvernichter Sektor herein. Das schale, üble und sowieso höchst instabile Qi wird also durch die dauernde Benutzung der Haustür maximal aktiviert und gereizt.

Die Fliegenden Sterne verwende ich ansonsten sehr selten, aber auch hier liegt eine Kombination der Sterne 7 und 9 auf der Haustür, welche für Feuergefahr steht.

Die Formen und Zahlen aktivieren die Formel. Dieses Haus hat sich selbst entzündet. Die Ursache war ein Kabelbrand im Dachgeschoss, dort wo die dreieckigen Erker liegen.

Die Tür, der Mund des Hauses

Im taoistischen Feng Shui gleicht das Haus dem Menschen, die Tür entspricht dem Mund des Hauses. Befindet sich bspw. 2m direkt vor der Tür eine Wand, dann kommt nicht genügend Qi ins Haus. Man kann das vergleichsweise ausprobieren indem man sich mit dem Gesicht 5-10 cm vor eine Wand stellt oder sich die eine Hand in derselben Entfernung vor den Mund hält und dann versucht etwas zu essen: es wird sich umständlich bis schwierig gestalten. Zudem ist die Aussicht bzw. Perspektive stark eingeschränkt.

Für das Innere eines Hauses gilt ähnliches: ist das Foyer zugestellt, verrümpelt oder einfach zu beengt, dann kann von aussen auch kaum etwas hereinkommen. Die Kommunikation ist gestört sodass man sich nicht gut vermitteln kann und man eckt auch leichter an. Einer meiner Kunden aus Nordamerika für den ich kürzlich eine Fernberatung gemacht habe, hatte dieses Problem:

Der Eingangsbereich sollte nicht als Lagerraum benutzt werden

Die Situation sieht nach der Klärung des Gröbsten nun ein wenig besser aus:

Die Tür kann wieder geöffnet werden…

Das war erst die Aufräumphase, die von mir empfohlenen weiterführenden Feng Shui Modifikationen sind noch nicht installiert. Allerdings bekam ich zwei Tage darauf die folgende Nachricht von meinem Kunden:

I got two offers for financial beneficial things yesterday

M. R.

Manchmal reicht es eben schon, wenn man auf einmal wieder frei durch die Tür gehen kann.

Was ist Feng Shui?

eine Antwort auf diese Frage findet man in einer Schriftrolle aus der Qing Dynastie, geschrieben von einem General namens Jin Xiao Wei mit dem Titel „Die sechzehn (Schrift)Zeichen der geheimen Methoden des Yin Yang Feng Shui„.

Ich habe das Inhaltsverzeichnis heute Nachmittag auf die Schnelle übersetzt, die Übersetzung ist keinesfalls weder genau noch besonders geschliffen und daher auf jeden Fall schlampig, ich wollte den Text einfach so schnell es geht veröffentlichen. Hier ist er:

这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉

Himmel

Dieser Teil der Lehre besteht hauptsächlich aus dem Lernen der Sterne, das sind die Methoden des Feng Shui die man sich anzueignen hat ein grosser Teil das himmlische Sterne Feng Shui, das Feld zu teilen in günstig und ungünstig, das Gute und Böse der Sterne, den Drachen zu suchen und die himmlischen Sterne darüber zu betrachten, darunter die Erdvenen zu untersuchen. [Kommentar: von „Fliegenden Sternen“ steht da NICHTS]

风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水“,这就是地字篇的内容。

Erde

Die Feng Shui Methoden sind wahrlich der Hauptteil, die Gestalten und Erscheinungen der Erde einzuschätzen, den grossen Weg welchen der Drache läuft wahrlich zu haben, Sterngipfel sind wiederholt am Drachenkörper, durch die Untersuchung der Erde oben die Berge Bäche und Flüsse deren Laufrichtung und Anlage, die Drachenvene zu bestimmen wie so kommt läuft und wo sie selbst anhält, schaue und nimm den “Drachen, das Sha (Sand), die Höhle, das Wasser”, dies ist dieses Buchs der Erde wahrer Inhalt

风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜“之术。

Mensch

Feng Shui hat Yin und Yang Häuser zu besprechen, Gräber in Friedhöfen, wie die Toten wirklich behandelt werden, und Yang Häuser sind die Häuser der Lebenden, im bezug auf die Auswahl von Yang Häusern, diese haben ebenfalls eine tiefe Feng Shui Methode, auch bekannt als BaZhai leuchtender Spiegel, dies ist die Methode

顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。

Geister

Wie der Name sagt, die dunkle Hölle sagt man dort sind die Geister, die Funktion dieses Stücks ist die Gräber zu erklären wie der Meister die Umstände, zB wie die Leiche und der innere und äussere Sarg anzuordnen sind, welche Objekte den Toten beizugeben sind und in welcher Position, dauernd brennende Altarlampen, langlebige Kerzen welche Symbole usw., jedes Grab hat eine direkte Verbindung zur Erde, oft in diesem Buch befasst

自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

Der Geist/Spirit

Geist seit altersher, dürstet danach nach dem Tode unsterblich zu werden, darüberhinaus süchtig nach allen möglichen menschlichen Angelegenheiten, scheidet sich vom Leichnam um unsterblich zu werden, diese Angelegenheiten gehören zum Feng Shui und werden hier beschrieben, gleichwohl sind die Umstände in der TCM eng damit verflochten, wo/wie die unsterbliche Höhle/Akupunkte zur Unsterblichkeit erhebt ist ein grosser Teil dieses Buches, nur so wie es ist, die Methode den Drachen zu schlachten, wie die Mehrzahl der Umstände abwärts/unten, die unsterbliche Höhle darin schläft der Unsterbliche, das ist nur eine Ansammlung an nutzlosen leeren Theorien das ist alles

风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

Buddha

Feng Shui Methoden und Systeme sind unglaublich zahlreich, Jin Xiao Wei ist tatsächlich ein Experte der wahren geheimen Feng Shui Methode, genau so, Yi, weil er die Leitlinien zusammenfasst, gehörend zur Ader des DaoJia, wahrlich haben auch alle anderen Religionen ihre eigenen Feng Shui Theorien, sollten nicht alle diese Methoden in diesen Religionen bewertet und zusammengeführt werden wegen ihres Feng Shui, jedoch ist die Essenz all dieser dasselbe Feld, Buddhas Zeichen eine Schriftrolle niedergeschrieben das wahre Buddha Feng Shui

吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

Teufel/Magie (unübersetzbar)

Günstige Sterne darunter gibt es ungünstige, böse Sterne darunter sind tatsächlich böse enthalten, die allgemeine Situation ist dass böse Drachen keine Höhle haben, nur eitel laufen sie und ziehen ihren Körper entlang, Teufel/Magie/der bösen Geister Zeichen ist in dieser Schrift enthalten, der Meister beschreibt das Feng Shui der himmlischen Sterne und deren böse Omen, ermöglicht es dem Menschen dem Himmel das böse Unglück zu entreissen, dieses besondere Feng Shui der bösen Omen ist wahrlich in dieser Schrift enthalten

圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。

Vieh

Die Heiligen haben zu sagen, Vögel und Tiere haben ihre Arten, man mag sich nicht mit ihnen vereinigen, Berge Flüsse die Landschaft haben alle ihre eigene Natur durch das Werk der Götter, einige wunderbare Berge und spezielle Felsen, naturgemäss schafft die Natur die Gestalt aller Kreaturen, dies ist auch reichlich inmitten des Feng Shui, einige Fälle werden beispielhaft behandelt, zB wenn die Gestalt eines Berges der eines Ochsen entspricht, dann gibt es dort liegende Kühe, schlafende Kühe, geschlachtete Kühe, Kühe die sich zum Vollmond aufteilen, die Anmutung der Anlage ist unterschiedlich, gut und schlecht sind verschieden, dieses Buch behandelt das Feng Shui der Gestalt

风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道

Unterdrückung

Feng Shui ist ein Weg, darin enthalten ist das am meisten gefürchtete, nämlich die Dämonen, Gestalt, in dieser Schrift ist enthalten wie man Dämonen unterdrückt, wie man sie fernhält, wie man mit geschriebenen Zeichen die Dämonen unterdrückt, auf klarste Weise beschrieben anstatt andersrum, Fernhalten und Unterdrücken, auch des Weisen Menschen Weg

古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

Verborgenes/Dun

Alte Gräber sind wahrlich nach einer Methode angelegt, die Rinne der Grabbeigaben und deren Ort, wie man den Grabhügel anlegt, die Anlage des hellen Hauses usw., wie man zu alten Gräbern geht und ein Überblick über die Richtungen und Details, das wichtigste Prinzip der Methode des Niederlegens ist erklärt, es gibt tiefe [Einblicke in den] Wandel des Gewebes hier enthalten, wie nicht die fünf Elemente zu meistern um etwas zu verändern, auch wie man schwer beschreibbares erlangt

古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

Dinge

Die Alten konnten mit himmlischen Qi das Schicksal der Erde bewegen, man sagt der Himmel bewegt die Erde, die Erde bewegt sich und der Wandel kommt, so durch das himmlische Qi, der Himmel bewegt sich es gibt einen Wechsel des Kreislaufs, das irdische Qi antwortet, natürlich verändern sich die Umstände, Feng Shui ist dazu da um die Umstände zu verändern, in den Bergen und Flüssen und in allen Dingen wohnt eine Seele, deswegen ist es möglich durch Feng Shui das Gute und Böse immens zu verändern, und wunderbaren Wandel hervorzubringen

化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。

Umwandlung

Umwandlung ist daher die Wandlung des Verwandelten, für die Meister der Erde ist in deren Augen dies das schwierigste das Feng Shui zu wandeln, kaum wandelt man durch die Haustür, gross wandelt man durch das Muster der Anlage, der alte Weg des Wassers ist darin, nicht menschengemachte künstliche Standpunkte, um zu ändern nimm die Anlage der Landschaft, im All gibt es grosse verbundene Pässe, Berge und Flüsse haben ihr natürliches Gemüt, deren Qi bewegt sich, friedvoll mag man das unnütze bewegen und verändern, die Worte dieser Schriftrolle geben das Muster warum Jin Xiao Wei diese Schriftrolle als Tabu ansieht, aber in Anbetracht der Muster nach denen im Feng Shui gebaut wird sehe man nach den alten Gräbern als den Juwelen, die Worte dieser Schriftrolle betonen dies als wahren Fluch/die Sterne herausfordernd

此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。

Yang

Dies Yin Yang ist nicht das Yin Yang dieser Methode, nur befasst mit dem Blickpunkt des Feng Shui erreicht man es über das wahre Yin Yang zu sprechen, tatsächlich steht über allem die Anlage der Landschaft, schaue und erlange das wahre Yang, schaue und erreiche nicht das wahre Yin, im Feng Shui trifft man sie gemeinsam an, alles was man sieht erfasse wahrheitsgemäss, einen stehenden Berg ein Streifen Wasser zeigt so wie sie laufen die sich erstreckende Landschaft, man muss genau danach schauen, von der Gestalt des Yang spricht diese Schriftrolle, das ist dieser Schriftrolle Sinn

看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。

Yin

schaust und erhältst Du das wahre Yang, die Leute im allgemeinen sehen nicht die Gestalt des Yin, wie können sie dessen Erscheinung nicht sehen? Ein stehender Berg ein Streifen Wasser ist die Landschaft, Orte und Häuser sammeln Qi an und werden wahrlich dadurch beeinflusst und bewegt, und dieses Qi gemeinsam mit dessen Bewegung erzeugt und zeigt die wahre Lage, dies alles ist vollständig gegensätzlich des Gebrauchs der Augen des normalen Menschen welche nicht das wahre Wesen und den Geist und das Gemüt sehen

大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

Leere

Das grosse Bild ist formlos und unsichtbar, laut donnernd kaum hörbar, die Geheimnisse der Methoden des Feng Shui sind wahrlich an der äussersten Grenze, nirgendwo irgendeine einzige Schriftrolle wie dieses Stück Papier, nach und nach muss man es bis zum Ende studieren, der grosse Weg ist dann der Beweis, natürlich ist es möglich zu verstehen, Leere hat das gute Glück darin, Himmel und Mensch vereinigen sich, wahrlich untersuche diese äusserst wunderbare Stelle

Bazi: Strukturbestimmung

In einem älteren Artikel habe ich hohe Irrtumsanfälligkeit der Methode der Strukturbestimmung rein nach Stärke der Tagesdominante aufgezeigt und festgestellt dass es mit dieser zeitgeistkonformen Methode unmöglich ist die Struktur des Bazi sicher zu bestimmen. Ohne die sichere Bestimmung der Grundstruktur ist die gesamte Interpretation des Bazi hinfällig, die Trefferrate der Bestimmung nach der Stärke liegt bei 50% wenn man Glück hat.

Dieser Artikel gibt ein Beispiel wie man klassicherweise die Struktur findet. Dieses Beispiel ist voller Tücken und daher hoffentlich informativ.

Schlüssel: „月令 Month Command“

Das chinesische Jahr wird unterteilt in 24 Untermonate zu je 14 Tagen, auf Englisch „Solar terms“ genannt. Man muss also nach der Monatssäule schauen um das dominante Qi des Erdzweiges zu bestimmen. Leider haben nur drei der zwölf Erdzweige ein reines Qi, in den restlichen zehn Erdzweigen kann man jeweils 1-2 weitere Elemente finden welche ebenfalls die Struktur liefern können. Was tun? Man schaut im Klassiker Yuan Hai Zi Ping nach und sucht den passenden Vers entsprechend zum Geburtsdatum. Dasjenige Element welches aus dem Erdzweig des Monats zu den Himmelsstämmen durchdringt bestimmt die Struktur und wird gleichzeitig zum sog. „Useful God“, also zum Dreh- und Angelpunkt der gesamten Chartmechanik. Die Tagesdominate kann nicht zur Struktur werden, die Stärke der Tagesdominate sagt kaum mehr aus, ob sie mit dem Einfluss der Struktur fertig wird oder nicht.

Beispielchart

Gibt Wasser (Ausdruck) oder Holz (Reichtum) die Struktur?

Im obigen Chart trifft Xin auf Hai im Erdzweig des Monats. Der bei der Geburt anliegende Solarterm ist „XiaoXue“.

小雪七日壬水急,八日甲木又芬芳
XiaoXue sieben Tage strömt das Wasser von Ren, 8 Tage duftet wieder das Holz von Jia

Yuan Hai Zi Ping

Der Solarterm „XiaoXue“ beginnt am 22. November. Aus dem Vers erfahren wir, dass die ersten acht Tage des Monats vom Himmelsstamm Ren regiert werden. Es gibt in diesem Chart aber keinen Himmelsstamm des Wassers der das Wasser des Erdzweiges auffangen könnte. Aber es gibt den Himmelszweig Yi Holz, welcher das Jia aus dem Erdzweig Hai auffangen kann. Die Struktur selbst ist also in diesem Beispiel nicht eindeutig, sondern schwankt. Sie wäre gern Ausdruck, wird aber gezwungen zum Reichtum zu wechseln. Sobald der Zehnjahreszyklus Ren oder Gui liefert, wird sie zum Ausdruck wechseln, in allen anderen Jahren bleibt sie indirekter Reichtum.

Kann die Tagesdominante dem Einfluss der umgebenden Elemente standhalten? Kaum, Xin hat keine Wurzel und das Siegel Ji ist lockere Erde, diese wird dieses wasserbestimmte Chart weder halten noch wärmen können, sondern wird andererseits das reichliche Wasser dieses Charts trüben und schlammig werden lassen. Obwohl also Ji aus Sicht der Tagesdominate helfen können sollte, so kann es das doch nicht weil es schwach und ohne Halt ist, Ji selbst hat nirgends eine Wurzel. Man kann nicht einfach schauen „welches Element fehlt?“ um zu helfen, es muss eben auch das passende Element sein um helfen zu können. Da bleibt nur Wu übrig und wird zum helfenden Element sobald es eine Wurzel findet. Feuer wärmt zwar das Chart, befindet sich aber in hoffnungsloser Konfrontation zum Wasser. Holz stärkt zwar die Struktur, die Tagesdominate wird aber nicht in der Lage sein diese zu kontrollieren. Daraus folgt, dass fester Fels die Grundlage für den Erfolg gibt und Wärme (Feuer) nötig ist um das Holz zum Blühen zu bringen. Der Zeitraum des grössten Erfolges in diesem Ming (Schicksal) liegt demzufolge im Zehnjahreszyklus von Wu-Yin, der Erfolg dieser Person war in diesem Zeitraum tatsächlich immens: das rankende Yi kann am mächtigen Jia hochklettern, die Frühlingssonne aus Yin wärmt das Chart und der Berg auf dem der Tiger wohnt ragt als einsame Insel für alle vorbeifahrenden Schiffe aus dem Meer. Das Bild zeitweiser grosser Bekanntheit. Zweitrangig nutzbar sind alle Erdzweige des laufenden Zyklus mit Ji und ggf. Feuer in der Wurzel, besser kleine tropische Sandinseln als gar nichts.

Die Tagesdominantenvertreter würden neben Erde wahrscheinlich Metall zum helfenden Element erklären: leider macht Metall das Wasser nur noch schneller als es sowieso schon ist, der Eigner des Charts wird durch Metall nur rechthaberischer, aggressiver, widerspenstiger, es gibt zahlreiche Konkurrenz, das Metall greift direkt die Struktur an.

Um ein Chart zu bewerten braucht man zuerst die Struktur um helfende und schadende Elemente zu finden, dann die Stärke der Tagesdominante bestimmen, dann muss man das Wesen der beteiligten Zeichen bewerten, dann die Temperatur bestimmen und dann erst die Interaktion der Zeichen untereinander.

Dies funktioniert mit allem was eine „Geburtsstunde“ hat, Menschen, Tiere, Verträge, Grundsteinlegungen, Unternehmungen etc.

Form und Körper mögen unterschiedlich sein, sind sie aus demselben Stoff aufgebaut dann wirken die Prinzipien entsprechen, oder analog: so wie CBD bei Menschen wirkt, so wirkt CBD bei Tieren.

Mond Feng Shui im Garten

Das gärtnern nach dem Mond Feng Shui wird im Garten keinen Erfolg zeitigen ohne ausreichend fruchtbaren Boden, ohne ausreichende allgemeine Pflege und bei Anwendung der Mondregeln unter falschem Wetter. Der Begriff Feng Shui in diesem Zusammenhang bezieht sich auf die astronomisch für das Gärtnern günstigen Tage die durch den Mond bestimmt werden. Darüber hinaus gibt es zahlreiche weitere Faktoren wie z.B. die Stellung der Pflanzen untereinander nach hilfreich oder abträglich, Verlangen der Pflanzen nach passendem Dünger, die Anwesenheit von Nützlingen im Garten und die Liebe des Gärtners für seine grünen Zöglinge. Wer mit Chemie gärtnert der braucht den Mond nicht. Mein Vater war ein ausgezeichneter Gartenmeister, sein Garten florierte bereits üppig bevor er von den Mondregeln Kenntnis erlangte. Allerdings schwor er auf die Mondregeln nachdem er sie geprüft und getestet hatte. Dieser Artikel kann nur ein Streiflicht auf die wichtigsten Regeln geben.

Welches System soll ich nutzen?

Derzeit sind zwei Systeme gängig, das klassische nach den Sternzeichen in 30° Sektoren und das anthroposophische nach den sichtbaren Tierkreisbildern.

Das klassische System nach den Sternzeichen ist seit dem Altertum erfolgreich in Gebrauch, wesentlich unkomplizierter in der Anwendung und nach meiner Erfahrung auch wirksamer. Ich empfehle daher die Verwendung des klassischen Systems.

Zu- und abnehmender Mond

Vom Tag des Neumonds ab nimmt der Mond bis zum Vollmond etwa 14 Tage lang zu, bis die linke Seite der Sichel voll ist. Die Eselsbrücke die ich als Kind gelernt habe ist das alte deutsche nach links offene z für „zunehmend“. Vom Tag des Vollmonds ab schwindet die Mondoberfläche und die Sichel wird nach rechts offen, die Eselsbrücke ist das a für „abnehmend. Dazwischen liegen die Zeiten in denen der Mond zur Hälfte erleuchtet ist.

Abnehmender Mond oder auch toter Mond hilft beim Trocknen und Schwinden, zunehmender Mond macht voll und saftig, je näher am Vollmond desto besser. Kurz vor Vollmond geerntete Pflanzen schmecken am besten und haben den höchsten Wirkstoffgehalt. Wollen Sie Pflanzen trocknen und haltbar machen, gelingt die Verarbeitung am besten bei abnehmendem Mond bis kurz vor Neumond zum einlagern oder abfüllen in Gläser, im Garten ist diese Zeit für alles gut was vergehen, verlangsamt und zerfallen soll. Kurz nach Neumond ist eine gute Zeit zum säen und für alles was oberirdisch keimen soll. Kurz nach Vollmond steckt man Knollen und alles was unterirdisch wachsen soll in die Erde.

Das Prinzip ist: bei zunehmendem Mond atmet die Erde aus. Die Säfte steigen nach oben. Die Kraft geht in die oberirdischen Teile. Bei Neumond gilt das umgekehrte, die Kraft geht zurück in die Erde, in die Wurzeln.

Die Sternzeichen beim gärtnern

Die Luftzeichen Zwillinge, Waage und Wassermann helfen beim Blühen und helfen bei der Entfaltung von Düften und Aromen. Für den Garten werdenfür die beste Wirkung die Zwillinge verwendet, danach die Waage und der Wassermann ist nach meiner Erfahrung in Garten neutral oder kaum zu gebrauchen.

Die Wasserzeichen Krebs, Skorpion und Fische helfen ganz allgemein beim Faulen, insbesondere Skorpion und Fische. Krebs macht die Blätter fett. Der Skorpion hat die Eigenschaft des Faulens gekoppelt mit der des Giftes. Da „Gift“ eine Frage der Dosis ist, werden alle arzneilichen Wirkstoffe in Pflanzen bei Mond im Skorpion ihre höchste Wirksamkeit entfalten.

Die Feuerzeichen Löwe, Schütze und Widder wärmen und trocknen. Sie sind gut geeignet zur Ernte von Samen und können genutzt werden für alles was getrocknet oder gedörrt werden soll.

Die Erdzeichen Jungfrau, Steinbock und Stier sind kalt und geben Struktur. Wer Samen oder Knollen Pflanzen oder stecken will sollte den Mond in der Jungfrau nutzen, in der Jungfrau wurzelt alles am besten in der Erde da sie das wärmste der Erdzeichen ist.

Die Sternzeichen der Sommer- und Herbstmonate sind im Allgemeinen im Garten besser verwendbar als die der Wintermonate. Der Steinbock bspw. verhärtet, mineralisiert und strukturiert sehr gut, die Fische lösen auf was der Skorpion vergiftet hat und der Geist fährt mit dem Schützen zum Himmel.

(Mehr über das Wesen der Sternzeichen hier und über das Bauen mit dem Mond hier).

Dieser Artikel kann nur einen oberflächlichen Überblick zum Thema „Mond Feng Shui im Garten“ sein und ist als Anregung zur eigenen Bildung gemeint. Ein sehr gutes Buch zum Thema ist „Mondstrahlen“ von Ute York, oder auch die beiden ersten Bücher der „Mondpäpstin“ Johanna Paungger.

Ob und was man bei Zuya von derartigen Pflanzregeln kennt oder anwendet weiss ich leider nicht, aber von dort können Sie CBD in der Schweiz kaufen.